Senad Sprečić: Reisu-l-ulema Husein ef. Kavazović i dalje presipa iz šupljeg u prazno

Midhat Hajdarević 2018-06-23

REISU-L-ULEMA HUSEIN ef. KAVAZOVIĆ I DALJE PRESIPA IZ ŠUPLJEG U PRAZNO

Ne mogu progutati kurtoaznu propagandu Reisu-l-uleme Huseina ef. Kavazovića, koji je dao jednu hladnu, klasičnu političku izjavu. Naime, njegova izjava, razilazi se sa realnim stanjem na terenu. Ili Reisu-l-ulema Husein ef. Kavazović ne zna za realno stanje, ili je podanik, poslušnik.
U intervju-u za “Preporod“ gdje je demantirao tvrdnje, zbog čega se Islamska zajednica optužuje za svrstavanja na stranu određenih političkih partija i kandidata za člana Predsjedništva, Reisu-l-ulema Husein ef. Kavazović prodaje na tradicionalni način maglu. Njegova kurtoazna izjava, bila bi potpuno razgolićena da je naveo i to, kako se, tobože, IZ zalaže da mladi ostanu u Bosni.
No da ne ostanem dužan, citirat ću Reisu-l-ulemu Huseina ef. Kavazovića. Citat:
„Mi u Islamskoj zajednici se nadamo da predizborna kampanja neće stvoriti dodatne tenzije među građanima Bosne i Hercegovine. Prema ovome što smo vidjeli do sada, teško da će se to desiti ali mi zato apelujemo na sve političke subjekte da džamije i vjerske objekte kao i vjerska osjećanja ljudi poštede politizacije i političkih sukobljavanja. Toliko smo puta ponovili da Islamska zajednica i ja kao reisu-l-ulema nećemo favorizovati nijednu političku opciju. Svaka od njih govori dovoljno da ljudi mogu slobodno donijeti vlastite odluke i to tako treba ostati. Mi bismo voljeli kada bi ljudi ukazali povjerenje onima koji stavljaju zajednički interes ispred ličnog i koji žive sa svojim narodom i uz njega. Neka se povjerenje da onima koji su pokazali da se marljivim radom i trudom stanje može popravljati, društvo razvijati a država štititi i jačati. Moramo nekako intuitivno prepoznati populiste među političarima koji nikakvih kompetencija ne posjeduju osim ispraznih emocija i prazne retorike“. (završen citat).
Krenimo nelogičnošću i pravim naivnim amaterizmom u koncipiranju izjave. U rečenici „Mi u Islamskoj zajednici se nadamo da predizborna kampanja neće stvoriti dodatne tenzije među građanima Bosne i Hercegovine.“ Od kada IZ uvodi pojam „građanin“ umjesto pojma „vjernik“? Od kada se „ONI“ u IZ nadaju, a ne vjeruju da će Bog svojom voljom i svojom moći uticati da se ne stvaraju tenzije? Dakle, tenzije postoje i one nisu na građanskoj osnovi, nego na religijsko huškačko-diskriminatorskoj osnovi za potrebe politike.
U narednoj rečenici, Reisu-l-ulema Husein ef. Kavazović, kaže: „Prema ovome što smo vidjeli do sada, teško da će se to desiti ali mi zato apelujemo na sve političke subjekte da džamije i vjerske objekte kao i vjerska osjećanja ljudi poštede politizacije i političkih sukobljavanja.“ Dakle, klasična politička formulacija i termini koji ciljano žele da izazovu efekat.(Možda je Reisu-l-ulema Husein ef. Kavazović stvarno naivan i vjeruje da će svi pojesti poturenu plastičnu bananu). Koji je to efekat? Šta to znaju i svakodnevno doživljavaju – vide „Oni“ iz IZ? Recimo, vide ko im je u prvim safovima. Vide sa kime se pozdravljaju, kraj koga sjede, ko im se ukazuje s lijeve i desne strane dok daju salaam u molitvi. Dakle, političari su uveliko prisutni u vjerskim objektima (neće valjda biti u domovima kulture koje su opljačkali i uništili), i svojim prisustvom direktno utiču na „vjerska osjećanja ljudi“ (kako kaže Reisu-l-ulema Husein ef. Kavazović, a ne onaj pojam sa početka koji je koristio „građana“). Elem, ono što kaže „ poštede politizacije i političkih sukobljavanja“ ima svoju težinu, i smisao. Dakle, ne trebaju se sukobljavati političari u vjerskim objektima, jer nema potrebe. Bilo koga da izaberu na Izborima, mora doći da mu zapis i obljeve daju u IZ. Jer, sistem je takav. Neće po džamijama agitovati ni pravoslavac ni katolik, nego onaj ko dobije potvrdu „muslimana na pragu džamije“ – e taj je lider Bošnjaka.
A sad obratite pažnju na poentu izjave Reisu-l-uleme Huseina ef. Kavazovića: „. Toliko smo puta ponovili da Islamska zajednica i ja kao reisu-l-ulema nećemo favorizovati nijednu političku opciju. Svaka od njih govori dovoljno da ljudi mogu slobodno donijeti vlastite odluke i to tako treba ostati.“ Pranje ruku od sadašnjeg stanja, nije abdest Reisu-l-ulema Huseine ef. Kavazoviću. IZ sa tobom na čelu uveliko, svim silama favorizuje samo jednu političku opciju, a to je nastavak djela Alije Izetbegovića koje je krunisao u Daytonu. Ali nije to suština poente, nego slijedeće: Ako političke opcije govore dovoljno da ljudi mogu slobodno donijeti vlastite odluke, nisu li one (političke opcije) u suprotnosti sa svrhom vjerskih objekata. Da budem još precizniji i jasniji. Zar se u vjerskim objektima ne govori o Božijoj volji, moći, Božijim robovima, poslušnim Božijim slugama a ne o političkim opcijama? Ako ljudi, svojom slobodnom voljom donose svoje odluke, nije li to suprotno Božijoj volji? O kakvoj slobodnoj volji se može uopšte govoriti kod tumačenja da je čovjek Božiji rob? Zar robovi Reisu-l-ulema Huseine ef. Kavazoviću imaju slobodnu volju? Za rje čovjek, vjernik, pa i građanin, (onaj Tvoj termin iz prve rečenice) Božiji rob samo u vjerskom objektu, a kad izađe na ulicu, slobodno radi što ga je volja? E zbog toga sam i napisao naslov, da presipaš oz šupljeg u prazno.
Idemo dalje. Citiram: „Mi bismo voljeli kada bi ljudi ukazali povjerenje onima koji stavljaju zajednički interes ispred ličnog i koji žive sa svojim narodom i uz njega.“ Ko to stavlja zajednički interes ispred ličnog? Ko to živi sa svojim narodom i uz njega, a ne živi svoj vlastiti život uz svoju porodicu? Šta je zajednički interes? Može li bilo kakav ili bilo čiji interes biti iznad interesa svakog pojedinca u društvu? Da li zajednički interes, u formi kako ga tumače, sprovode, propovjedaju i politički realizuju evo 25 godina, direktno krši ljudska prava i interese pojedinaca, koji su na veliku žalost a na Božiju pravdu i istinu, većinski dio u bosanskom društvu? Ne čini društvo čovjeka, nego čovjek sa drugim ljudima gradi društvo. Posebno me interesuje, šta znači posebno naglašavanje „koji žive sa svojim narodom i uz njega.“ Zar posroji Reisu-l-ulema Huseine ef. Kavazoviću tvoj i moj narod? Govorimo istim jezikom naroda kojem pripadamo, a Ti naglašavaš da postoji svoj narod, i da treba birati one koji žive sa svojim narodom i uz njega. Meni je poznat termin da čovjek živi u narodu, ali da živi uz narod, to čujem sad od tebe. I ovčarski pas živi uz ovce, ali nije ovca. Može li taj pas tvrditi da su ovce njegove?
I na kraju ovog komentara posljednji citat: „Neka se povjerenje da onima koji su pokazali da se marljivim radom i trudom stanje može popravljati, društvo razvijati a država štititi i jačati.“ Ima u ovoj rečenici mnogo šupljeg koje ne može popuniti prazno. Marljivim radom. Na kojim etičkim (a ne etničkim) principima Reisu-l-ulema Huseine ef. Kavazoviću? Zar marljivo ne rade na razbijanju Bosne i bosanskog društva stoljećima, a posebno aktivno u posljednjih 30 godina? I to je marljiv rad Reisu-l-ulema Huseine ef. Kavazoviću. Zar marljivo ne rade na pljački, na laži, na širenju mržnje, kršenju ljudskih prava, širenju i podršci fašizma? Rade Reisu-l-ulema Huseine ef. Kavazoviću.
Rade.
Ali Vi i IZ to ne vidite.
Vi rado sipate ništa u šuplju vreću.
Vama niko ne smije da skreše u brk, da IZ, i Reisu-l-uleme (Vi ste došli poslije Cerića), direktno podržava podjelu Bosne, torovsku politiku, religijski rat (ispod tepiha), diskriminaciju i kršenje ljudskih prava. Ćutali ste na izjavu Bakira Izetbegovića o onima što ih Bog posla, a morali ste biti prvi koji će reagovati na takvu glupost.
Evo, vidite da smije. I to je Božije davanje. Smije onaj građanin iz Vaše prve rečenice. On štiti svoja ljudska prava, svoj interes koji je sastavni dio ineresa društva.
Presipanje iz šupljeg u prazno, nije u interesu bilo kome.